|
قلب تپنده تاریخ الگویمان شهدا/راهمان رزمندگان/مسیرمان جانبازان/پیشرویمان سیدمان/هدفمان مولایمان
|
.امروز زماني است كه ملتها چراغ راه روشنفكران شوند و آنها را از خودباختگي و زبوني در مقابل شرق و غرب نجات دهتد كه امروز روز حركت ملتهاست و آنان هادي "هدايت كنندگان تا كنونند" .مطمئن باشيد كه پيروز هستيد و هيچ قدرتي هم نميتواند با شما مقابله كند براي اين كه قدرت ؛قدرت ملت است
.سرنوشت هر ملتي به دست خودش است
.با اراده ملت ها ؛اراده اي كه تبع خداست ؛اراده اي كه براي خداست غير ممكن ها ممكن ميشود و محالها واقع
.ما به نيروي ملت اتكا داريم
.جلب نظر مردم از اموري است كه لازم است / پيغمبر اكرم(ص) جلب نظر مردم را ميكرد دنبال اين بود كه مردم را توجه دهد به حق
.مبدا نجات از خود ملت است
.آگاهي مردم و مشاركت و نظارت و همگامي آنها با حكومت منتخب خودشان خود بزرگترين ضمانت حفظ امنيت در جامعه ميباشد
.به شهادت تاريخ؛هيچ قدرتي نميتواند آتش قلب ملت مظلومي را كه براي رسيدن به آزادي و استقلال قيام كرده است فرونشاند
.يك قدرت بزرگ وقتي پايگاه ملي ندارد؛اين قدرت نميتواند بايستد
.اگر يك ملتي پشتوانه حكومتي نباشد ؛ اين حكومتي نميتواند درست بشود
.يك كشور وقتي آسيب ميبيند كه ملتش بي تفاوت باشد
.مردم نبايد كنار بروند ؛ اگر مردم كنار بروند همه شكست ميخوريم
.حضور شما مردم مومن و از جان گذشته است كه روشنفكران غرب و شرق را براي هميشه رسوا ميكند
.آنچيزي كه براي همه ما لازم است ؛ اين است كه ما در فكر اين باشيم مردم را در صحنه نگاه داريم
.اگر ملت بنشيند كنار و دولت بخواهد يك كاري كند ؛ دولت همچو قدرتي ندارد
.مردم عزيز ايران حقا چهره منور تاريخ بزرگ اسلام در زمان معاصرند
ما همه افتخار ميكنيم كه در چنين عصري و در پيشگاه چنين ملتي ميباشيم
.هرچه در راه اين ملت عزيز در طبق اخلاص بگذاريم از عهده شكر آنان برنخواهيم آمد
موضوعات مرتبط: برچسب‌ها: [ یک شنبه 28 خرداد 1391برچسب:امام خمینی,مردم,جایگاه مردم,سخنان امام خمینی, ] [ 19:54 ] [ سامان ساعدی ]
[
به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه خبرگزاری فارس، «روژه گاردی» فیلسوف شهیر فرانسوی است که پس از بررسی ادیان گمشده خود را در اسلام یافت و نام رجاء را برای خود برگزید و در ادامه جستجوی حقیقت پی به افسانه‌سازی هولاکاست توسط صهیونیست‌ها برد و چهره حقیقی آن دروغ تاریخی را افشا کرد درگذشت. «روژه گاردی» در سال 1913 در شهر مارسی به دنیا آمد. پس ازطی دوره دبیرستان، تحصیلات عالی خود را در رشته فلسفه تا اخذ درجه اگرگاسیون ادامه داد. سپس عضو کمیته مرکزی حزب کمونیست فرانسه شد. در سالهای 1945 و 1951 به عضویت مجلس موسسان، در 1956 به نمایندگی مجلس ملی فرانسه، و در 1959 به سناتوری مجلس سنای فرانسه انتخاب گردید. در 1963 با نوشتن رساله‌ای تحت عنوان فرضیه مادی‌گرایانهٔ شناخت، به اخذ درجه دکتری در فلسفه نائل آمد. در 1959 به دانشیاری دانشگاه «کلرمون فران» و در 1965 به استادی فلسفه در دانشگاه «پوآتیه» منصوب شد. گارودی در طی جنگ جهانی دوم در شهر جلفهٔ الجزایر به عنوان اسیر جنگی ویشی فرانس زندانی بود؛ او عضو حزب کمونیست فرانسه بود و در کتاب الگوئی برای سوسیالیسم در فرانسه که در سال 1968 منتشر کرد، سعی کرد مارکسیسم را با مسیحیت کاتولیک آشتی دهد. حتی در کتاب مارکسیسم در قرن بیستم کوشید نشان دهد که مارکسیسم می‌تواند ارزشهای مذهبی را در خود جذب کند. در کتاب «هشدار به زندگانی» اعلام کرد که غربیان مسیحی در حال کشتن فرزندان و نوادگان خود هستیم، زیرا شیوه رشد ما به بن بست مرگ انجامیده است. در همین کتاب او به تحقیق در باره ادیان بزرگ، مانند زرتشتی‌گری، هندوگرایی، دین بودا و یهود می‌پردازد و سرانجام کمال مطلوب خود را در اسلام می‌یابد و سپس مسلمان میشود. او با مسلمان شدن در 1982 نام «رجاء» را برگزید و آن دو دکترین را کنار گذاشت. گارودی در مه 1997 مأموریت یافت تا یک سری مقاله برای یک هفته‌نامهٔ عربی که توسط سرویس عربی بی‌بی‌سی در لندن منتشر میشد بنویسد. در 1998، یک دادگاه فرانسوی وی را برای انکار هولوکاست و افترای نژادی مجرم شناخت و بخاطر کتاب اسطوره‌های بنیانگذار سیاست اسرائیل که در سال 95 نوشته بود، 120٬000 فرانک فرانسه جریمه کرد. این کتاب با پذیرفتن دیدگاه‌های منکر هولوکاست، «رابرت فاریسون»، اظهار می‌کند که در طی هولوکاست یهودیان در اطاق‌های گاز کشته نشدند و به سرعت عربی و فارسی ترجمه شد. برای پشتیبانی از گارودی وکیل سودانی یک تیم حقوقی پنج نفره را گرد آورد تا از گارودی در محاکمه‌اش در پاریس پشتیبانی کنند. مقام معظم رهبری در نماز جمعه 23 اردیبهشت 1379 با اشاره به محاکمه و برخورد حکومت فرانسه با روژه گارودی که مدعی عدم کشتار یهودیها از سوی آلمان نازی شده بود، فرمودند:«شما کجا دیده‌اید کسی بتواند در غرب علیه صهیونیسم حرفی بزند.» رد افسانه هالوکاست توسط محققین اروپایی: "رژه گاردی" این افسانه‌ها را بنام استوره‌های بنیانگزاران صهیونیسم می‌نامد: او در کتاب خود می‌نویسد که استوره هالوکاست بی‌پایه است. بعداً شخص دیگری بنام "پل رازینیه» فرانسوی که در جریان جنگ جهانی دوم در زندان گشتاپوی نازیها محبوس بود به اردگاه بوختوالد اعزام و تا پایان جنگ در همانجا ماند. او که در پایان جنگ عالی‌ترین نشان مقاومت را از «دوبت» فرانسه بدست آورد بعداً در عرصه‌های تاریخی روی آورد و در زمینه جنگ جهانی دوم به تحقیق و انتشار کتاب پرداخت. او توانست در جریات پژوهشش تصویر روشن و حقیقی را وضع اسفناک اردوگاه‌های جنگی نازی در کتاب تحقیقی خود به نمایش بگذارد .ولی او به تدریج در جریان تحقیقاتش به نظراتی رسید که تصویر رسمی را کاملاً نفی می‌کرد. «رازینیه» اعلام کرد که اولاً افسانه اطاق‌های گاز برای کشتار زندانیان اعم از یهودی و غیر یهودی صحت ندارد . ثانیاً در دوران جنگ هیچ سیاستی از جانب آلمان برای کشتار جمعی یهودیان اروپا وجود نداشته است، ثالثاً یهودیان کشته شده در دوران جنگ بین نهصد هزار تا یک و نیم ملیون نفر هستند نه شش ملیون نفر که این تفرها تحت شرایط جنگ و یا بیماری مسری مخصوصاً «تیفوئید» ، «تیتانوس» و سایر امراض که بر اثر نامساعد بودن وضع محیط زیست به میان می‌آید از بین‌رفته‌اند . موضوعات مرتبط: برچسب‌ها: .من مکرر اعلام کرده ام که در اسلام نژاد و زبان و قومیت و ناحیه مطرح نیست/تمام مسلمین چه اهل سنت وچه شیعه برادر و برابر و همه برخوردار از همه مزایا و حقوق اسلامی هستند .ما الآن همه مان با هم موظفیم که دست به دست هم بدهیم و برادر باشیم باهم و همه با هم بسازیم ایران را .اگر علاقه به استقلال ایران دارید وحدت مذهبی داشته باشید .ملت ایران با این وحدت کلمه و اتکال به اسلام نهضت را پیش برد و این رمز را از دست نخواهد داد . از امور مهمه ای که بر همه ما واجب است دفاع از اسلام و جمهوری اسلامی است و آن بستگی دارد به وحدت .اینجانب با کمال تواضع دست خود را به طرف تمام جناح هایی که در خدمت اسلام هستند دراز میکنم و از همه استمداد میکنم که با هم پیوستگی همه جانبه در راه بسط عدالت اسلامی که یگانه راه سعادت ملت است کوشا باشند .سخنرانی های سالم و سازنده در محیط های سالم غیر متشنج برای ایجاد وحدت و تفاهم و جلوگیری از اختلاف و تشنج مفید و موجب رضای خداست .هی نگویید وحدت و دنبالش نباشید ؛ عملا با هم وحدت داشته باشید ، شما برادر های هم هستید .تاکید میکنم که اگر سران با هم خوب باشند این کشور صدمه نمیبیند و اگر صدمه ای ببیند این کشور از اختلاف سران است همیشه سفارش کردیم به این که باید وحدت کلمه داشته باشید تا بتوانید یک کاری انجام بدهید اگر هرکدام یک جناح خاصی باشید،یک طرف خاصی بکشد / و او طرف دیگری بکشد /،این،اولین استفاده اش مال اجانب است .ما یک ارتش جدای از سپاه و سپاه جدای از کمیته و کمیته جدای از بسیج ، و همه ی این ها جدای از عشایر نداریم ، ما برادر هایی هستیم که اسماشان مختلف است لکن ارواحشان یکی است .برادر باشیم؛مخاصمه مال اهل جهنم است .شما امروز احتیاج دارید به وحدت کلمه ،امروز بیش تر از دیروز احتیاج دارید و فردا بیش تر از امروز .اراده خدا بود که منت بر همه گذاشت و همه اقشار را با هم متحد کرد
منبع : کتاب کلمات قصار امام خمینی(ره)
موضوعات مرتبط: برچسب‌ها: .همه چیز در قیام الله است / قیام الله معرفت میاورد .وقتی دین خدا را انسان در خطر دید برای خدا باید قیام کند .همه قیام کنید و برای خدا قیام کنید / قیام فرادی در مقابل جنود شیطانی باطن خودتان و قیام همگانی در مقابل قدرتهای شیطانی .قیام الله شکست ندارد .اگر ما یک روز اتکای خودمان را از روی خدا برداشتیم و روی نفت یا روی سلاح گذاشتیم بدانید که آن روز روزی است که ما روبه شکست خواهیم رفت .وابسته کنید خودتان را به آن مبدا قدرت . قطره ها! خودتان را به دریا برسانید .امیدوارم که مسلمانان سایر کشورها از تجربیات مسلمانان ایران پند گرفته و توی دهن غرب بزنند و روی پای خود بایستند و با تمسک به اسلام به افتخارات گذشته خود دست یابند .همه ملت های اسلام با بیداری و با توجه به پا خیزند و این دست های فاسدی را که میخواهد همه ی ملت های اسلام را در تحت سلطه ی ابر قدرت ها قرار بدهد آنها را سر جای خودشان بنشانند .سکوت در مقابل دستگاه فاسد جبار برای ملت اسلام ننگ است .بیدار شوید و خفتگان را بیدار کنید / زنده شوید و مردگان را حیات بخشید و در تحت پرچم توحید برای درهم پیچیدن دفتر استعمار سرخ و سیاه و خودفروختگان بی ارزش فداکاری کنید .عید ملت مستضعف روزی است که مستکبرین دفن شوند .برنامه ما این است که نه ظلم کنیم و نه ظلم بشنویم .ملت اسلام پیرو مکتبی است که برنامه آن مکتب خلاصه میشود در دو کلمه : لا تَظلِمون و لا تُظلمون .آن قدر که ظالم ضرر می برد از ظلمش مظلوم از ظلم ظالم آن قدر ضرر نمیبرد
منبع: کتاب کلمات قصار امام موضوعات مرتبط: برچسب‌ها:
موانع بیداری اسلامی از دیدگاه امام خمینی(ره) با دور شدن تدریجی جوامع اسلامی از مفاهیم و آموزه‌های اصلی و اصیل اسلامی و دگرگون شدن پیام اولیه عدالت‌خواهانه اسلام، این مكتب به آرامی از بالندگی افتاد، دچار انحراف گشت و به خمودی گرایید. مفاهیم ارزشمندی از قبیل عدالت، قسط، جهاد، حج ابراهیمی، شهادت، امر معروف و.... به دلیل خطرآفرین بودن برای قدرتمداران، یا به آفت تحریف دچار گشت و یا به بوته فراموشی سپرده شد؛ و به جای آن مباحثی از قبیل تقدیر و جبر، حدوث و یا قدیم بودن قرآن و مسائلی از این دست، سالها مهمترین موضوع تفكر دینی و اسلامی می‌گردد،؛ توسط اینگونه مباحث دغدغه‌های دینی مردم كنترل شده و محوری برای مشغول كردن اندیشمندان گردیده است. از طرف دیگر، تمایلات فرقه‌ای و عربی، ورود افكار و اندیشه‌های یونانی و فرهنگ غیراسلامی، الهام‌گیری از آموزش و جهان‌بینی غربی، آرمانهای اسلامی را به انزوا كشانید. بعدها این مسائل، موجب این پندار شدكه اسلام با دوره‌ی معاصر، سنخیت ندارد. بیشتر تحصیل‌كرده‌ها، غافل از داشته‌ها و اندوخته‌های غنی فرهنگ اسلامی خویش، كلید توسعه و حتی نجات جامعه را در اتخاذ علوم، ارزش‌ها و فلسفه غربی دیدند. امام در دیداری كه با برخی مسئولین دارد به این نكته اشاره می‌كنند كه دشمنان راه نجات خود را در این دیده‌اند كه یا اسلام در این كشورها نباشد و یا لااقل محتوا نداشته باشد. هرچند در بخش اول توفیقی نداشته‌اند، اما نسبت به بی‌محتوا كردن اسلام موفق بودهاند. از این رو بسیاری از افراد كه به دنبال احیای دین و تفكر دینی در جامعه بودهاند از بازنگری در برخی از مفاهیم كلیدی اندیشه اسلامی كه پیش از آن به دلیل تعبیرهای غلط موجب ابهام و ركود شده بود شروع كردند. افرادی از قبیل سیدجمال، محمد عبده، محمد اقبال، دكتر علی شریعتی، و.... به دلیل همین دریافت، چنان روشی را در سرلوحه‌ی فعالیت‌های خویش برگزیدند. 2-حكام كشورهای اسلامی یكی از موانع در فراروی نهضت بیداری، حاكمان و سران كشورهای اسلامی است. اینان استقرار اسلام ناب را مغایر با منافع شخصی و حكومتی خود می‌پندارند. كارنامه سیاه و ننگین حاكمان بی‌درد كشورهای اسلامی، حكایت از افزودن درد و مصیبت بر پیكره نیمه جان اسلام و مسلمین دارد. ما امید این را داریم كه این نهضت ایران روشن كند مسائل را به همه ملتها وروشن كرده است. امام حكومتهای منحرف اسلامی را عامل قدرتهای شیطانی دانسته كه برای اغفال مردم از راه اسلام وارد می‌شوند. برخلاف تصور برخی از سطحی‌نگران، امام وحدت را یك تاكتیك یا ابزار مصلحتی برای پیشبرد اهداف و مقاصد سیاسی انقلاب نمیبیند. وحدت را یك اصل اسلامی تعریف كرده و لازمه‌ی توفیق در مبارزه با دشمن اصلی و موفقیت در رهایی از وضعیت اسف بار كنونی مسلمین را در گرو همبستگی دانسته است. وی با تمام ارادتی كه به اهل بیت دارد، حاضر نیست در مجالس تفرقه‌افكنانه‌ای كه به عنوان حمایت از اهل بیت تشكیل میشود، شركت كند.بالاتر از آن امام در پی ایجاد جبهه متحد اسلامی بود: «من به صراحت اعلام می‌كنم كه جمهوری اسلامی ایران، با تمام وجود برای احیای هویت اسلامی مسلمانان در سراسر جهان سرمایه‌گذاری می‌كند و دلیلی هم ندارد كه مسلمانان جهان را به پیروی از اصول تصاحب قدرت در جهان دعوت نكند و جلوی جاه‌طلبی و فزون‌طلبی صاحبان قدرت و پول و فریب را نگیرد. ما باید برای پیشبرد اهداف و منافع ملت مردم ایران برنامه‌ریزی كنیم. ما باید در ارتباط با مردم جهان و رسیدگی به مشكلات و مسائل مسلمانان و حمایت از مبارزان وگرسنگان و محرومان، با تمام وجود تلاش كنیم...ما باید خود را آماده كنیم تا در برابر جبهه متحد شرق و غرب، جبهه قدرتمند اسلامی انسانی، با همان نام و نشان اسلام و انقلاب ما تشكیل شود وآقایی و سروری محرومین و پابرهنگان جهان جشن گرفته شود.» امام برای تحقق آرمان وحدت مسلمین از امكانات موجود بهره می‌جستند و در این راستا مسأله فلسطین، روز قدس و حج ابراهیمی و... را مطرح كرده‌اند. امام از مقدس‌نماها به عنوان یكی از موانع شناخت و بیداری اسلامی نام می‌برد و برای گسترش اسلام ناب محمدی، شناخت این مشعل‌داران تحجر و حماقت و مبارزه با آنان را ضروری می‌دانند. «آمریكا و استكبار، در تمامی زمینه‌ها افرادی را در آستین دارند. در حوزه‌ها و در دانشگاه‌ها، مقدس‌نماها را كه خطر آنان را بارها و بارها گوشزد كرده‌ام، اینان با تزویرشان،از درون محتوای انقلاب و اسلام را نابود می‌كنند. اینها با قیافه حق به جانب و طرفدار دین و ولایت همه را بی‌دین معرفی می‌كنند. باید از شر اینها به خدا پناه ببریم... امروز جهان تشنه اسلام ناب محمدی است.» این عده با تظاهر به تعبد و زهد كه از ویژگیهای این گروه است، بزرگترین ضربه را درطول تاریخ بر پیكره دین وارد آورده‌اند. نمونه بزرگ این گروه را مارقین، در زمان حكومت حضرت علی(ع)تشكیل می‌دادند. چهره‌هایی آراسته و متظاهر به دیانت و زهد كه ضربه‌ای بزرگ بر پیكر عدل‌گستر حكومت علی وارد آوردند. خطر این گروه را نباید كوچك شمرد. همانگونه كه تحجر و جمود از دیدگاه امام مانع بیداری است، دلبستگی به شرق و غرب و خودباختگی در برابر آنان ملتها را از نزدیك شدن به اسلام باز می‌دارد. امروز زمانی است كه ملتها چراغ راه روشنفكرانشان شوند و آنان را از خوباختگی و زبونی در مقابل شرق و غرب نجات دهند كه امروز روز حركت ملتهاست . بی تفاوتی نسبت به اسلام، غربگرایی، خودباختگی، بی‌اطلاعی از اسلام، بریدن از مردم از جمله مسائلی است كه امام به این قشر گوشزد می‌كنند. امام در عین حمایت كامل از روحانیت اصیل و متعهد، انتقادهای بسیار تندی از روحانی‌نماهای وابسته به دربار و قدرت دارند. امام ضمن ابراز تنفر از روحانیت غیرمهذّب و متعهد، آنان را از ساواكی‌ها هم بدتر می‌دانند. اینها بهترین ابزاری هستند كه خواسته یا ناخواسته مجری اهداف قرار می‌گیرند: «طرح اختلاف بین مذاهب اسلامی از جنایانی است كه به دست قدرتمندان كه از اختلاف بین مسلمانان سود می‌برند و عمّال از خدا بی‌خبر آنان از آن جمله وعاظ‌السلاطین كه از سلاطین جور سیاه‌روی‌ترند، ریخته شده و هر روز بر آن دامن می‌زنند و گریبان چاك می‌كنند و در هر مقطع به امید آنكه اساس وحدت بین مسلمین را از پایه ویران نمایند طرحی برای ایجاد اختلاف عرضه می‌دارند.» «... ما گرفتار بعضی اشخاص كه دعوی اسلامی می‌كنند، بعضی‌ها كه در راس روحانیت بعضی ممالك واقع هستند... ما را تكفیر می‌كنند متاسفانه در لباس مفتی هستند.... این كارها بر ضد اسلام و بر وفاق میل ابر قدرت هاست...اگرچنانچه وعاظ السلاطین بگذارندو اتحاد مارا بهم نزنندانشاالله پیروز خواهیم شد.» منابع : 1- اشك ظهور /2- آیه های انتظار /3- صحیفه امام، ج 21 موضوعات مرتبط: برچسب‌ها: طبق يك قانون فلسفي «هر معلولي داراي علل و عوامل مختلفي است »كه در تحقق آن معلول دخالت داشته است. انقلاب اسلامي ايران نيز از اين قانون مستثني نيست. چرا كه اين انقلاب با اين عظمت كه در نوع خود در تاريخ بي نظير بوده قطعا براساس عوامل مهمي پديد آمده است. در اين نوشتار درصدد بيان علل و عوامل وحياني پيروزي انقلاب اسلامي ايران از منظر امام خميني (ره) هستيم. اينك مطلب را با هم از نظر مي گذرانيم به ادامه بروید.... موضوعات مرتبط: برچسب‌ها: ادامه مطلب 1. پیوند معنویت و سیاست
در مکتب سیاسی امام، معنویت با سیاست در هم تنیده شده است. در مکتب سیاسی امام، معنویت از سیاست جدا نیست؛ سیاست و عرفان، سیاست و اخلاق. امام که تجسم مکتب سیاسیِ خود بود، سیاست و معنویت را با هم داشت و همین را دنبال می کرد؛ حتّی در مبارزات سیاسی، کانون اصلی در رفتار امام، معنویت او بود. همه رفتارها و همه مواضع امام، حول محور خدا و معنویت دور می زد. امام به اراده تشریعی پروردگار اعتقاد و به اراده تکوینیِ او اعتماد داشت و می دانست کسی که در راه تحقق شریعت الهی حرکت می کند، قوانین و سنت های آفرینش کمک کار اوست.
امام خمینی در نخستین نوشته های خویش بر مسئله پیوند دین و سیاست تأکید نموده اند. جدایی دین از سیاست از نظر ایشان فکری است که ابتدا از سوی بنی امیه در صدر اسلام و سپس از سوی استعمارگران مطرح شده است. استعمارگران «تبلیغ کردند که اسلام دین جامعی نیست؛ دین زندگی نیست؛ برای جامعه نظامات و قوانین ندارد؛ طرز حکومت و قوانین حکومتی نیاورده است». چنین شعاری از نظر امام خمینی، شاخصه اسلام آمریکایی است. «... اسلام آمریکایی این بود که ملاها باید بروند درسشان را بخوانند چه کار دارند به سیاست؛ با صراحت لهجه می گفتند...».
2. اعتقاد راسخ و صادقانه به نقش مردم
شاخص دوم، اعتقاد راسخ و صادقانه به نقش مردم است؛ هم کرامت انسان، هم تعیین کننده بودن اراده انسان. در مکتب سیاسی امام، هویت انسانی، هم ارزشمند و دارای کرامت است، هم قدرتمند و کارساز است. نتیجه ارزشمندی و کرامت داشتن این است که در اداره سرنوشت بشر و یک جامعه، آرای مردم باید نقش اساسی ایفا کند؛ لذا مردم سالاری در مکتب سیاسی امام بزرگوار ما - که از متن اسلام گرفته شده است - مردم سالاریِ حقیقی است؛ مثل مردم سالاری امریکایی و امثال آن، شعار و فریب و اغواگریِ ذهن های مردم نیست. مردم با رأی خود، با اراده خود، با خواست خود و با ایمان خود راه را انتخاب می کنند؛ مسئولانِ خود را هم انتخاب می کنند. از طرف دیگر، امام با اتکا به قدرت رأی مردم معتقد بود که با اراده پولادین مردم می شود در مقابل همه قدرت های متجاوز جهانی ایستاد.
سامی زبیده تفکر سیاسی امام خمینی را بدان جهت به عصر جدید متعلق می داند که مردم در آن نقش مهمی دارند. بارزترین نمونه های سخنان امام خمینی را در باب نقش مردم، می توان در گزاره معروف زیر دانست: «میزان رأی ملت است». ایشان در جای دیگر ضمن تأکید بر ولایت فقیه اظهار داشته است « ... تولی امور مسلمین و تشکیل حکومت، بستگی دارد به آرای اکثریت مسلمین که در قانون اساسی هم از آن یاد شده است و در صدر اسلام تعبیر می شده به بیعت با ولی مسلمین».
3. رویکرد بین المللی و جهانی
شاخص سوم از شاخص های مکتب سیاسی امام، نگاه بین المللی و جهانیِ این مکتب است. مخاطب امام در سخن و ایده سیاسی خود، بشریت است؛ نه فقط ملت ایران. ملت ایران، این پیام را به گوش جان شنید؛ پایش ایستاد؛ برایش مبارزه کرد و توانست عزت و استقلال خود را به دست آورد؛ اما مخاطب این پیام، همه بشریت است. مکتب سیاسی امام، این خیر و استقلال و عزت و ایمان را برای همه امت اسلامی و همه بشریت می خواهد. این رسالتی است بر دوش یک انسان مسلمان.
امام خمینی در موارد مکرر بر پیام انقلاب اسلامی برای تمامی جهان و نیز الگو بودن آن برای تمامی مردم ستمدیده تأکید کرده اند. در کلامی می فرمایند: « امید است انقلاب اسلامی ملت بزرگ ما و پیروزی عظیم آنان بر دشمنان اسلام و مملکت، راهنمایی برای سایر ملل ستمدیده و تحت سلطه قرار گیرد و با اتحاد و همبستگی، شرّ همه سلطه گران و بخصوص آمریکا را از خود کوتاه نموده در تحت تعالیم مقدسه اسلام، عظمت از دست رفته خود را باز یابند.» در جای دیگری نیز بر الگو گیری دیگر مسلمانان از مردم ایران اشاره نموده است: « ملتهای مسلمان از فداکاری مجاهدین ما در راه استقلال و آزادی و اهداف توسعه اسلام بزرگ الگو بگیرند و با پیوستن به هم سد استعمار و استثمار را بشکنند، به پیش به سوی آزادگی و زندگی انسانی بروند.»
4. پاسداری از ارزش ها و ولایت فقیه
شاخص مهم دیگر مکتب سیاسی امام بزرگوار ما، پاسداری از ارزش هاست که مظهر آن را امام بزرگوار در تبیین مسئله ولایت فقیه روشن کردند. از اول انقلاب اسلامی و پیروزی انقلاب و تشکیل نظام اسلامی، بسیاری سعی کرده اند مسئله ولایت فقیه را نادرست، بد و برخلاف واقع معرفی کنند؛ برداشت های خلاف واقع و دروغ و خواسته ها و توقعات غیرمنطبق با متن نظام سیاسی اسلام و فکر سیاسی امام بزرگوار.
ولایت فقیه در کانون تفکر سیاسی امام خمینی قرار دارد. از نظر ایشان، «ولایت فقیه از موضوعاتی است که تصور آنها موجب تصدیق می شود و چندان به برهان احتیاج ندارد؛ به این معنا که هر کس عقاید و احکام اسلام را، حتی اجمالاً دریافته باشد، چون به ولایت فقیه برسد و آن را به تصور آورد، بی درنگ تصدیق خواهد کرد و آن را ضروری و بدیهی خواهد شناخت»؛ اما شاید بتوان مهم ترین توصیه امام خمینی را در پاسداری از این ارزش در کلام معروف وی بدانیم که فرمودند: « پشتیبان ولایت فقیه باشید تا آسیبی به این مملکت نرسد» .
5. عدالت اجتماعی
عدالت اجتماعی یکی از مهم ترین و اصلی ترین خطوط در مکتب سیاسی امام بزرگوار ماست. در همه برنامه های حکومت - در قانون گذاری، در اجرا، در قضا - باید عدالت اجتماعی و پُر کردن شکاف های طبقاتی، مورد نظر و هدف باشد. این که ما بگوییم کشور را ثروتمند می کنیم؛ یعنی تولید ناخالص ملی را بالا می بریم؛ اما ثروت ها در گوشه ای به نفع یک عده انبار شود و عده کثیری هم از مردم دستشان خالی باشد، با مکتب سیاسی امام نمی سازد.
امام خمینی هدف اساسی خود را برقراری عدالت اسلامی معرفی کرده اند؛ «عدالت اسلامی را می خواهیم در این مملکت برقرار کنیم... یک همچو اسلامی که در آن عدالت باشد؛ اسلامی که در آن ظلم هیچ نباشد؛ اسلامی که در آن شخص اول با آن فرد آخر، همه علی السواء در مقابل قانون باشند». در جای دیگر فرموده اند: « حکومت اسلامی، جمهوری اسلامی، عدل اسلامی را مستقر کنید. با عدل اسلامی، همه و همه در آزادی واستقلال و رفاه خواهند بود». موضوعات مرتبط: برچسب‌ها: حضرت امام با غیر قانونی دانستن حکومت استبدادی پهلوی و در ادامه با مطرح ساختن ایده و تئوری حکومت اسلامی ضمن مد نظر قرار دادن روش حکومتی پیامبر و بویژه امام علی(ع) و دفاع منطقی از آن در طول 15 سال مبارزات خستگی ناپذیر و دعوت از مردم در طول سخنرانیها و نوشته های خود، برای عملی ساختن و اجرای چنین هدفی، تلاش بی وقفه ای را در این زمینه بکار گرفتند که سرانجام آن موفقیت در برپایی حکومت جمهوری اسلامی و سرنگونی حکومت شاهنشاهی دو هزار و پانصد ساله بود. این مقاله سعی دارد با اشاره به اصلی ترین موارد و زمینه های مطرح شده در سخنرانیها و نوشته های حضرت امام در رابطه با دولت و حکومت اسلامی و تفکیک آنها به تبیین دیدگاهها و تئوریهای ایشان در این عرصه بپردازد. به ادامه بروید .... موضوعات مرتبط: برچسب‌ها: ادامه مطلب انقلاب اسلامی ایران بی شک پدیده ای نوظهور در قرن حاضر می باشد. انقلابی غایت گرا (teleoerical) ، آرمانگرا (utopianist) ، اسلامگرا (pan - islamist) و عالمگیر (universal) و جهان شمول (casmapoklifianist) که از و بی نظیر (Unique) در جهان اسلام چون امام خمینی (ره) هدایت گردید و تحولی شگرف در عرصه روابط بین الملل و در معادلات سیاسی دولتهای جهان پدید آورد. این رهبر تاریخ ساز انقلابی را بنیان نهاد که بسان تیغی دو لبه همزمان علیه کمونیسم و کاپیتالیسم به کار گرفته شد. ایشان با هدف مقابله با سلطه ابرقدرتهای شرق و غرب، ملل اسلامی را به رویکردی مجدد به ارزشهای اسلامی فرا خواندند و با قائل شدن رابطه ای مستقیم میان انقلاب و ایدئولوژی، انقلاب را شرطی لازم و ضروری برای تحقق آرمانهای الهی و وسیله ای برای نیل به مقاصد مکتبی و ایصال جامعه بشری به تعالی انسانی تلقی کردند، که در این راه در پیاده کردن نظریه خویش اهتمام نمودند. در این رهگذر، ایشان علاوه بر اهتمام به حاکمیت آرمانها و ارزشهای مذهبی، از هیچ کوششی برای تحقق جنبه های آزادیخواهانه و استقلال طلبانه نهضت فروگذار ننمودند و بدین ترتیب انقلاب به عنوان وسیله ای برای تحقق جمهوری اسلامی مطمح نظر ایشان قرار گرفت. حال با عنایت به اینکه ایشان ایدئولوگ و معمار انقلاب اسلامی ایران بشمار می آیند، شایسته است این حرکت عظیم اسلامی از زمان پدید آوردن آن مورد تجزیه و تحلیل قرار گیرد و نظریات این اندیشمند اسلامی در بحثی مستوفی را در دو بعد نظری و عملی به خود اختصاص دهد. بیانات، اعلامیه ها و سخنان امام خمینی نه تنها منبع و ماخذ برای جامعه دانش پژوهان ایران که منشاء الهام و ره توشه برای کسانی است که فکر رهاسازی ملتهای دربند را در سر دارند. این مجموعه دریچه ای به سوی درک اندیشه های سیاسی و شناخت افکار والای امام خمینی و رهنمودهای مدبرانه ایشان فرا روی مصلحان اجتماعی می گشاید که در صدد احیاء مجدد عظمت از دست رفته اسلام در کشورهای خود می باشند. در بعد نظری، حضرت امام به تبیین ارکان نهضت اسلامی از قبیل انگیزه و هدف، هدایت، خط مشی و راه مبارزه و نتیجه و پیام قیام پرداخته اند که بیانات گهربار ایشان می تواند روشنایی بخش راه پرمخاطره تحقق اسلام ناب محمدی در اقصی نقاط گیتی قرار گیرد. مقاله حاضر با استفاده از کلیه مجلدات صحیفه نور سعی نموده ابتدا به تجزیه و تحلیل رهیافت نظری امام (ره) نسبت به انقلاب اهتمام نماید، سپس مسائل شناختی معرفتی انقلاب اسلامی را از منظر امام راحل در ابعاد مرامشناسی، بستر شناسی و لت شناسی مورد بررسی قرار دهد و در نهایت مباحث توصیفی تحلیلی انقلاب از قبیل ویژگیهای متمایز، دستاوردها، عوامل تداوم و آسیب شناسی انقلاب اسلامی را تبیین کند. به ادامه بروید .... موضوعات مرتبط: برچسب‌ها: ادامه مطلب
1- خدمتگذاری دولت خدمتگزاری دولت در بیان رهبر فقید انقلاب چنین آمده است: دولتها، خدمتگزار مردمند. خدمت به خلق، خدمت به خداست. باید فكر این معنا كنید كه خدمت كنید به كشور، خدمت كنید به ملت كه بعد از خود شما مثل مرحوم رجایی، مردم، شهادت فعلی و عملی بدهند بر اینكه شما خوبید تا خدای تبارك در محضرش شما را قبول كند. ای دولتها! فتح كشور مهم نیست، فتح قلوب مهم است. به ادامه بروید ....
موضوعات مرتبط: برچسب‌ها: ادامه مطلب وقوع انقلاب در هر جامعه ای همراه با تحولات بنیادین و تغییرات سریع در آن جامعه است. انقلاب اسلامی ایران نیز با پیروزی خود ساختارها، ارزش ها و تعاریف جدیدی از موضوعات و مفاهیم مختلف عرضه کرد که بسیاری از این تعاریف و مفاهیم بدیع توسط بنیانگذار انقلاب، حضرت امام خمینی(ره) مطرح شد. یکی از این موضوعات مهم مفهوم آزادی به طور اعم و حریم خصوصی و عمومی شهروندان به طور اخص است. امام خمینی (ره) به عنوان رهبر این انقلاب مردمی در مصاحبه ها و سخنرانی های خود بارها به این موضوعات اشاره کرده‌اند و بطور کل در اندیشه و سیره ایشان موضوع حریم عمومی و خصوصی شهروندان جایگاه مهمی داشته است، فرمان هشت ماده ای که ایشان در تاریخ 24آذر 1361 خطاب به مسئولین اجرایی و قضایی صادر کردند، صریح ترین دیدگاه ایشان در خصوص موازین این موضوع حیاتی برای جامعه و عموم مردم است به ادامه بروید ....
موضوعات مرتبط: برچسب‌ها: ادامه مطلب خبر آنلاین: زندگی روسای جمهور بعد از خداحافظی از کاخ ریاست جمهوری و شغلی که برای گذران زندگی در پیش می گیرند، برای بسیاری از مردم جالب و خواندنی است به ادامه بروید ....
موضوعات مرتبط: برچسب‌ها: ادامه مطلب فارس: روزنامه دیلی‌میل به مناسبت تاجگذاری ملکه انگلیس در شصتمین سالگرد نشستن او بر اریکه فرمانروایی انگلیس نگاهی داشته است به پاره‌ای از اسرار زندگی اشرافی ملکه انگلیس به ادامه بروید.... موضوعات مرتبط: برچسب‌ها: ادامه مطلب درباره ی شهید آنقدر از اسلام و اولیاء اسلام روایات وارد شده است بر فضل شهید که انسان متحیر می شود. در روایتی از رسول اکرم(ص) نقل شده است که برای شهید هفت خصلت است که اولی آن عبارتست از اینکه اولین قطره ای که از خون او بر زمین برزید، تمام گناهی که کرده است آمرزیده می شود و مهم این آخرین خصلتی است که می فرماید که بر حسب این روایت که شهید نظر می کند به وجه الله و این نظر به وجه الله راحت است برای هر نبی و هر شهید. این آخر چیزی است برای انسان، آخرین کمالی است که برای انسان است. در این روایتی که در کافی نقل شده است، در این روایت انبیاء را مقارن شهدا قرار داده است که در جلوه ای که حق تعالی می کند بر انبیائ، همان جلوه را بر شهدا می کند. شهید هم ینظر الی وجه الله حجاب را شکسته است همانطور که انبیاء حجاب را شکسته بودند و آخر منزلی است که برای انسان ممکن است باشد. مژده داده اند که برای شهدا، این آخر منزلی که برای انبیاء هست، شهدا هم بر حسب حدود وجودی خودشان به این آخر منزل می رسند. اینطور مطلبی که برای شهید گفته شده است برای کم کسی هست. آنها را قرینه ی انبیاء قرار داده اند. در روایتی هست که هر خوبی بالاتر از او هم خوبی هست تا برسد به قتل در راه خدا، شهادت در راه خدا بالاتر از او دیگر خوبی در کار نیست. ما باید این توجه را هیچوقت از خود بیرون نکنیم، از مغز خود بیرون نکنیم که ما بندگان خدا هستیم و در راه او و در سبیل او حرکت می کنیم و پیشروی می کنیم. اگر شهادت نصیب شد، سعادت است و اگر پیروزی نصیب شد سعادت است. ما از هیچ چیز نمی ترسیم وقتی که با خدا باشیم. برای اینکه اگر کشته بشیویم و با خدا باشیم سعادتمندیم و اگر بکشیم هم سعادتمندیم. از خدا بخواهید که شمما را توفیق بدهد، توفیق شهادت بدهد، توفیق عزت بدهد. شهادت عزت شماست. ملت ما شهادت را فوز عظیم می داند. ما شهادت را یک فوز عظیم می دانیم و ملت ما هم شهادت را به جان و دل قبول می کند. شما پیروزید برای اینکه شهادت را در آغوش می گیرید آنهایی که از شهادت و از مردن می ترسند، آنها شکست خورده اند. آنها که شهید شدند، به خدمت خودشان و رسالت خودشان و به اجر خدمت خودشان رسیدند. در روایتی هست که هر خوبی بالاتر از او هم خوبی هست تا برسد به قتل در راه خدا، شهادت در راه خدا بالاتر از او دیگر خوبی در کار نیست. چه سعادتمند بودند این شهیدان که دین خود را به اسلام و ملت شریف ایران ادا نمودند و به جایگاه مجاهدین و شهدای اسلام شتافتند. باکی از این نداریم که شهادت نصیب عزیزان ما شده است. این یک شیوه ی مرضیه ای است که در شیعه ی امیرالمؤمنین از اول پیدایش اسام تاکنون بوده . ملت ما اکنون به شهادت و فداکاری خو گرفته است و از هیچ دشمن و هیچ قدرتی و هیچ توطئه ای هراس ندارد. (منبع: کتاب روضه رضوان) موضوعات مرتبط: برچسب‌ها: * شهادت فخر اولیا بوده است و فخر ما. به ادامه بروید .... موضوعات مرتبط: برچسب‌ها: ادامه مطلب وحدت گرچه در ادبيات اسلامي كاربرد و نقش اساسي دارد، امّا در ادبيات سياسي رايج كمتر مورد بررسي قرار گرفته است و آن چه در اين زمينه به كار رفته، بيشتر مفاهيمي است كه برتري يك شيوه و يا تفكّر را به دنبال داشته و بيشتر كاربرد خارجي دارد؛ مفاهيمي چون ناسيوناليسم، پان عربيسم، پان تركيسم و... از اين دسته به شمار مي رود، اما مفهوم وحدت در انديشهي سياسي اسلام علاوه بر كاربرد در حوزه داخلي و خارجي، در هر مورد نمود مختلفي دارد. براي مثال وقتي سخن از«وحدت امت اسلامي» به ميان مي آيد، به معني برداشتن مرزهاي جغرافيايي نيست، بلكه به معني وحدت عمل و درك متقابل در خصوص موضوعات مشترك، حول مصالح اسلامي است. از طرف ديگر، وقتي در محيط داخلي سخني از وحدت به ميان مي آيد، نه تنها به معني وحدت تفكّر يا سليقه است، بلكه به معني وحدت عمل در زمينهي منافع ملّي، اسلامي و قانون اساسي است؛ چيزي كه امروزه از آن به«وفاق اجتماعي» و يا انسجام داخلي و يا وحدت ملّي ياد مي شود. از آن چه گفته شد، نقش و اهمّيت اين مفهوم در پيشبرد اهداف داخلي و خارجي جامعهي اسلامي مشخص مي شود. از ديرباز از زمان«سيد جمالالدين اسدآبادي» تا زمان امام خميني، مفهوم وحدت كاربرد زيادي داشته است. آن چه در اين جا مورد بررسي قرار مي گيرد، بررسي اين مفهوم در انديشهي امام خميني و بررسي آن در داخل و خارج است. ايشان همواره بر اين نكته چه قبل از پيروزي انقلاب و چه بعد از آن تاكيد مي نمودند و از نظر عملي نيز راه كارهاي زيادي را براي تقريب و تحريك احساسات مسلمانان حول محور مصالح اسلامي وضع كرده‌اند. به ادامه بروید .... موضوعات مرتبط: برچسب‌ها: ادامه مطلب انتخابات بستر حضور گسترده مردم و تجلي گاه تكرار حماسه پرشور ملتي است كه نهضتي عظيم را به رهبري مصلح و انقلابگر بزرگ قرن حضرت امام خميني به ثمر رسانده است و براي شكل گيري و بقاي نظام حكومتي برخاسته از آن در عرصه هاي گوناگون مقابله با قدرت هاي استعماري و اذناب و ايادي داخلي آنها به دفاع پرداخته است . اينك اين مردم ديگربار در صحنه انتخابات حاضر مي شوند تا انقلاب اسلامي را تداوم بخشند و بقاي نظام اسلامي را تضمين كنند و راه امام خميني را كه احياگر دين و عزت بخش مسلمين و منادي بزرگ آزادي و استقلال است تداوم دهند. براي انجام انتخابات صحيح و موفق و برتر رهنمودهاي امام خميني همچنان مشعل راه ملت مسلمان ايران مي باشد. موضوعات مرتبط: برچسب‌ها: ادامه مطلب امروز در يكي از حساس ترين مقاطع تاريخ انقلاب و نظام اسلامي قرار داريم زيرا انتخابات رياست جمهوري يكي از قواي سه گانه كشور يعني قوه مجريه را تثبيت مي نمايد و مسئوليت بزرگ تدبير امور و اداره جامعه و سرزمين اسلامي را به آن خواهد سپرد. اين مقطع حساس و حياتي بيداري مردم و حضور آزادانه آنان در صحنه انتخابات و سالم سازي شرايط و زمينه هاي لازم آن را واجب و ضروري مي نمايد و به همين دليل چنان كه حضرت امام خميني تاكيد مكرر دارند نقش آفريني علماي دين و نيروهاي متعهد و دستگاه هاي قانوني كشور در تمهيد بسترهاي لازم حائز اهميت است . آنچه پيش روي داريد به همين موضوع مهم نظر دارد.
هيچ سابقه ندارد كه در دنيا هر جا شما بگرديد مردم به اين شور و شعف بروند براي راي دادن . اينقدر تبليغات مي كنند اين روساي جمهور وقتي كه مي خواهند (انتخاب ) بشوند اينقدر خرج مي كنند اينقدر تبليغات مي كنند از يك ماه دو ماه قبل پولهاي گزاف خرج مي كنند و تبليغات زياد راست و دروغ تا اينكه يك عده مردم را جمع كنند و راي بدهند. اينجا اين مسائل نبود مساله اسلام بود. از آقايان كانديداها و دوستان آنان انتظار دارم كه اخلاق اسلامي ـ انساني را در تبليغ براي خود كانديداهاي خويش مراعات و از هرگونه انتقاد از طرف مقابل كه موجب اختلاف و هتك حرمت باشد خودداري نمايند كه براي پيشبرد مقصود ولو اسلامي باشد ارتكاب خلاف اخلاق و فرهنگ مطرود و از انگيزه هاي غيراسلامي است . اينجانب بنا ندارم از كسي تاييد نمايم چنانكه بنا ندارم كسي را رد كنم و از تمام احزاب و گروهها و افراد مي خواهم از نسبت دادن كانديداي خودبه من كه از آن استفاده تاييد و يا تعيين و يا رد شود بدهند. من بسيار مايل هستم كه گروههاي كه متعهد و معتقد به جمهوري اسلامي و خدمتگزار به اسلام هستند در مبارزات انتخاباتي كمال آرامش را در تبليغ كانديداهاشان رعايت نمايند و نسبت به يكديگر تفاهم و صميميت و اخوت اسلامي داشته باشند و از تفرقه و كدورت شديدا احتراز كنند كه تفرقه و تشتت دوستان را نگران و دشمنان را كامياب مي كند و موجب تبليغات سو مي شود. به اطلاع هموطنان عزيز برسانيد كه عكس اينجانب دليل بر تاييد كسي نبوده چنانچه دليل بر عدم تاييد هم نمي باشد. لازم است مطلبي را كه گاهي شنيده مي شود كه براي تبليغات انتخاباتي بعضي از كانديداها خداي نخواسته بعضي ديگر را تضعيف يا توهين مي كنند در رابطه با آن تذكر دهم كه امروز اين نحو مخالفتها خصوصا از چنين كانديداهايي براي اسلام و جمهوري اسلامي فاجعه آميز است . اگر فرضا كسي در ديگري مناقشه دارد ابراز آن و اظهار در بين مردم هيچ مجوزي ندارد و حيثت و آبروي مومن در اسلام از بالاترين و والاترين مقام برخوردار است و هتك مومن چه رسد به مومن عالم از بزرگترين گناهان است و موجب سلب عدالت است . اميد است ان شاالله چنين مطلبي نباشد و اگر غفلتا اتفاق افتاده است تكرار نشود. چند وقت ديگر انتخابات شروع مي شود. از قراري كه من شنيدم به طور حاد دارند اشخاص عمل مي كنند. اشخاصي هستند كه به جمهوري اسلامي هيچ اعتقاد ندارند لكن براي خاطر شكستن جمهوري اسلامي در تبليغات انتخاباتي مي خواهند شركت كنند... از باب اينكه مي خواهند شكست بدهند جمهوري اسلامي را اشخاصي هستند كه به وسوسه اشخاص مومن را وادار مي كنند كه به طور حاد دخالت بكنند در اين امور. ممكن است كه اگر اشخاص هوشمند تنبه ندهند و بيدار نشوند اين انتخابات موجب اين بشود كه دو دستگيهاي زيادي ايجاد بشود و اين همان مساله مشروطه است . بايد مردم توجه كنند و خصوصا روحانيون روحانيون مبارز تهران مدرسين محترم قم روحانيون مشهد اصفهان همه جا توجه كنند كه مساله مساله مشروطه نشود. مساله اين نشود كه يك دسته براي خاطر اينكه يك كانديدايي دارند ديگران را بكوبند آن دسته هم براي همين كانديداي خودشان اين را بكوبند اگر همه براي خدا هست با هم تفاهم كنيد. البته تبليغ هيچ مانعي ندارد لكن مثل مشروطه نشود آنطور نشود كه هر كدام ديگري را بكوبند و آني كه دشمن ما مي خواهد خطوط مختلفه را در انتخابات عملي كند. شما همه مي خواهيد كه اسلام در اين مملكت تحقق پيدا كند. همه مي خواهيد كه اين جمهوري اسلامي ادامه پيدا بكند ادامه اين به اين است كه شما در مواردي كه مي بينيد كه دارند شياطين نقشه مي كشند و توطئه مي كنند تا شما را به جان هم بيندازند بنشينيد با هم و تفاهم كنيد و آنها را مايوس كنيد. امروز دارند تهيه مي بينند مخالفين شما مخالفين جمهوري اسلامي كه براي انتخابات ايجاد نفاق كنند و اين يك خطري است براي كشور ما. اينها با زور نمي توانند كاري انجام بدهند نه امريكا نه شوروي با فشار و زور به يك كشوري كه همه با هم هستند نمي توانند آسيب برسانند لكن با توطئه و وادار كردن عمال خودشان در داخل مي توانند ايجاد نفاق كنند و بهانه هم انتخابات . اگر احتمال بدهيم كه به واسطه تبليغات انتخاباتي ما اسلام و جمهوري اسلامي در خطر است بايد آنجور تبليغاتي كه خطرناك است دست از آن برداريم براي اينكه ضد اسلام است و گاهي با اسم اسلام يا با تو هم اسلامي بودن يك اموري انجام مي گيرد كه برخلاف اسلام است . آن كسي كه مي خواهد در انتخابات شركت كند و كانديد مي شود آن كسي كه كانديد مي كند كسي را آن كسي كه فعاليت انتخاباتي مي كند آن كسي كه تبليغ مي كند براي خودش يا براي غير اين آزمايش اش همانجاست . تويي كه خودت را كانديد انتخابات كردي قدرت اين را داري كه براي كشورت درست خدمت بكني و قدرت خودت را بالاتر از ديگران مي داني تويي كه ديگري را كانديد مي كني ديگران كه غير از اين هستند لايق نمي داني اين را لايقتر و احسن مي داني . تويي كه فعاليت مي كني و تبليغ مي كني براي انتخابات تبليغ خودت را مي كني يا تبليغ براي اسلام مي كني اگر... شما تبليغ براي خودت مي كني كه همان تبليغ براي شيطان است . و اگر تبليغ مي كني كه بروي خدمت بكني من چون مي توانم خدمت بكنم چرا كنار باشم بروم خدمت بكنم اين شخص چون لايق است چرا كنار باشد بيايد خدمت بكند اگر اينطور باشد اين براي خداست . و اين گاهي وقتها به خود آدم اشتباه مي شود بسياري از اوقات هست كه انسان خودش در كارهاي خودش اشتباه مي كند. يعني انسان چون حب نفس دارد خودش را مي خواهد و همه چيز را هم براي خودش مي خواهد مگر اينكه به رياضيات اينطور نباشد. اين چون حب نفس دارد بسياري از امور كه از خودش صادر مي شود يا از كساني كه از خودش هستند اولاد خودش . برادر خودش عيال خودش اينها به نظرش خوب مي آيد و گاهي همين اگر صادر بشود از يك كس ديگري به نظرش بد مي آيد. اين براي همين است كه حب نفس اينجا پرده پوشيده است روي واقعيت و نمي تواند انسان تشخيص بدهد. بايد انسان توجه كند به اينكه آيا من كه مي خواهم يك كسي را انتخاب كنم اگر اين كس يك نفر ديگري از او بهتر بود لكن ارتباطي با من نداشت بلكه با من هم دلخوري داشت آيا او را كانديد مي كردم اگر او را هم كانديد مي كرد معلوم مي شود كه اين براي خدا دارد كار مي كند كار به خودش ندارد و اگر اينطور نشد بداند كه مساله مساله شيطاني است نه مساله خدايي . و اين دقيق است و اين از آن اموري است كه بر انسان پوشيده مي ماند. مردم در سراسر كشور در انتخاب فرد مورد نظر خود آزادند و احدي حق تحميل خود يا كانديداهاي گروه يا گروه ها را ندارد هيچ مقامي و حزبي و گروهي و شخصي حق ندارد به ديگران كه مخالف نظرشان هستند توهين كنند يا خداي نخواسته افشاگري نمايند. گر چه همه حق تبليغات صحيح براي خود يا كانديدهاي خود يا ديگران را دارند و هيچ كس نمي تواند جلوگيري از اين حق نمايد و البته لازم است تبليغات موافق مقررات دولت باشد و احدي شرعا نمي تواند به كسي كوركورانه و بدون تحقيق راي بدهد واگر در صلاحت شخص يا اشخاصي تمام افراد و گروه ها نظر موافق داشتند ولي راي دهنده تشخيص اش بر خلاف همه آنها بود تبعيت از آنها صحيح نيست و نزد خداوند مسئوليت دارد و اگر گروه يا اشخاص صلاحيت فرد يا افرادي را تشخيص دادند و از اين تاييد براي راي دهنده اطمينان حاصل شد مي تواند به آنها راي دهد. اينجانب بنا ندارم از كسي تاييد نمايم چنان كه بناندارم كسي را رد كنم و از تمام احزاب و گروه ها مي خواهم از نسبت دادن كانديداي خود به من كه از آن استفاده تاييد و يا تعيين و يا رد شود ندهند . به اطلاع هموطنان عزيز برسانيد كه عكس اينجانب دليل بر تاييد كسي نبوده چنانچه دليل بر عدم تاييد هم نمي باشد .مردم در سراسر كشور در انتخاب فرد مورد نظر خود آزادند و احدي حق تحميل خود يا كانديداهاي گروه يا گروه ها را ندارد . موضوعات مرتبط: برچسب‌ها: - از حقوق اوليه هر ملتي است كه بايد سرنوشت و تعيين شكل و نوع حكومت خود را در دست داشته باشد. طبيعي است كه چون ملت ايران بيش از 90 درصد مسلمانند بايد اين حكومت بر پايه هاي موازين و قواعد اسلامي بنا شود موضوعات مرتبط: برچسب‌ها: نظام اسلامي ايران كه با سقوط رژيم ديكتاتوري و استبدادي پهلوي در سال ۱۳۵۷ به پيروزي رسيد با شعار محوري « استقلال ـ آزادي ـ جمهوري اسلامي » به سوي تحقق آن حركت خود را آغاز نمود. موضوعات مرتبط: برچسب‌ها: ادامه مطلب امام خمینی خود یکی از مردمی ترین رهبران جهان معاصر بوده اند و بدین جهت مراسم استقبال از ورود ایشان به ایران –پس از تبعید چهارده ساله – و مراسم تشییع پیکره ایشان پس از ده سال رهبری همراه با تحمل سختی های جنگ، کم نظیر یا حتی بی نظیر بود. مردم را همواره مخدوم خویش و خود را خادم مردم می دانستند. هرگز نفع شخصی خویش را بر منافع مردم مقدم نمی داشتند و از آبرو و حیثیت خود نیز در راه آنان و به صلاح آنان می گذشتند. این مردانگی که نمونه ای از آن در قبول قطع نامه 598 به وقوع پیوست در بسیاری از مدعیان وفا و اخلاص با مردم دیده نمی شود. به ادامه مطلب بروید .... موضوعات مرتبط: برچسب‌ها: ادامه مطلب 1-توسعه سیاسی بر مبنای بینش امام ، هدف از توسعه – اعم از سیاسی و اقتصادی و غیرآن- برقراری قسط و عدالت آنهم در راستای اهداف توحیدی وحقانی درسطح جوامع بشری است.بر این اساس نباید در نظام اسلامی ،فرایند توسعه ،زمینه وابستگی به اجانب را فراهم آورد و شرط تحقق ابعاد همه جانبه توسعه ،تحقق اسلام راستین است .در نگرش امام، انسان موجودی دو بٌعدی می باشد که یک بٌعد او با طبیعت و عالم ماده و بٌعد دیگر به عالم ماورءالطبیعه پیوند خورده و مسیر رشد متعالی و متکامل او از جنبه مادی و ظلمانی به سوی ابعاد معنوی و روحانی باید باشد .در واقع ، انسان ها مراتب وجودی متفاوتی را در رشد و تعالی و یا سیر قهقرایی می توانند طی نمایند که یا با اتصال به ذات حق ،جمعیتی نورانی و الهی را پدید آورند و یا در شقاوت وظلمت ،به جایگاه موجودی صرفاً مادی و پست نزول نمایند. مدل توسعه اسلامی از منظر امام ،با توجه صرف به مادیات و شهوات و محدود کردن توسعه به این دایره تنگ مخالف است و وظیفه مردم و حکومت را سیر به سوی الی الله و انسان سازی می داند و معتقد است در پرتو انسان سازی صحیح و اصلاح معنوی آنها،توسعه مادی جوامع نیز اصلاح خواهد شد .بدین ترتیب توسعه یافتگی در اندیشه امام ،تابعی از ارزشهای دینی و فرهنگ است و مقدمه هر گونه توسعه و اصلاحی ،در فرهنگ دینی نهفته است. امام معتقد است که این فرایند اصلاحی در جمهوری اسلامی،با مشارکت مردم باید انجام گیرد که این همان معنای توسعه سیاسی است. یعنی نظام سیاسی زمینه های مشارکت سیاسی مردم و میزان مشارکت آنها را جهت مساهمت در مدیریت کشور و جامعه افزایش دهد.ایشان با مسئول دانستن آحاد جامعه ، وضروری شمردن نظارت همگانی مردم برکلیه امور و از جمله عملکرد خویش ،دولتمردان و نظام سیاسی، بر اطلاع رسانی و پیگیری نتایج نظارت های دقیق مردمی حتی در حوزه نهاده ها و سازمانها و دیوانسالاری دولتی پای فشرده و عواقب فقدان نظارت همگانی را موجب تباهی و نابودی نظام مزبور می دانستند و تاکید بر این داشتند که ملت باید ناظر باشد به امورى که در دولت مىگذرد.
2-مردم سالاری دینی اندیشه و رژیم سیاسی دموکراسی غربی در اندیشه امام (ره) به عنوان یک واژه یا نظامی معتبر به کار نرفته است. امام(ره) با فراست کامل معتقد به ابهام، تغیُّر و تلوّن مفهوم و رژیم دموکراسی بودهاند و با لحاظ برتری و وضوح اسلام و حکومت اسلامی نسبت به این نحلة فکری و شکل حکومتی، آن را نفی می‌نمودند. به باور ایشان پدیدة دموکراسی و آزادیهای غربی، پدیده‌ای مصنوع، دست‌ساز، و سیّال و در راستای منافع غربیها است، که همواره و فریبکارانه این واژگان را به نفع خود تأویل و تفسیر می‌کنند. بدین ترتیب، امام(ره) هم منتقد اصل و اساس دموکراسی غربی بوده و هم رژیمهای دموکراتیک غربی را از واقعیت دموکراسی اصیل بیگانه می‌شمرد و آنها را منطبق با آرمانهای مورد ادعای فلسفه دموکراسی نمی‌دانست . به یقین مشخص است که باور امام(ره) بر مبنای تحقق دموکراسی اصیل در جامعه دینی است و بارها ایشان برتری حکومت و «دموکراسی اسلام» را بر دموکراسی غربی یادآور شده و آن را دموکراسی حقیقی و درست ، و حکومت مبتنی بر عدل و متکی بر قواعد قوانین اسلام معرفی می کنند . در این راستا اندیشه امام(ره) سرشار از حس خودباوری جوامع اسلامی و اعتقاد و إتّکال به جامعیّت و کمال حکومت اسلامی است و حتی انضمام واژة دموکراتیک را به نام نظام اسلامی، مایه وَ‌هن می‌دانند. دموکراسی غربی به نظر امام(ره) در بهترین شکل و کارآمدترین صورت، تنها تأمین‌کننده مصالح مادی مردم است در حالیکه حکومت اسلامی علاوه بر این، وظیفه اصلی خود را انسان‌سازی و بازسازی و ارتقأ امور معنوی مردم به شمار می‌آورد و خدامداری را جایگزین فردگرایی و انسان‌محوری می‌کند. همچنین اصل نسبیّت اخلاقی و ارزشی، و آزادیهای منفی گونه دموکراسی، در اندیشه امام(ره) و حکومت اسلامی، جایی نداشته و مردود است. البته نقد و انتقاد شدید امام (ره) از دموکراسی به معنای نفی صددرصد آن نیست بلکه ایشان موارد مثبت دموکراسی و سایر رژیمهای سیاسی را قابل بِهگزینی می‌دانستند. همچنانکه دموکراسی حقیقی را همان حکومت عدل اسلامی بشمار می‌آورند، لذا ایشان باب تکامل شیوه‌های رایج اداره مردم توسط حکومت اسلامی را مفتوح می‌دانند . موضوعات مرتبط: برچسب‌ها: به گزارش جام نیوز، سایت انقلاب اسلامی وابسته به بنی صدر در مطلبی تاریخی نوشته است: «در صفحه 162کتاب «خاطرات و تألمات»، فصل بیست و چهارم کتاب، با عنوان «انتصاب من به وزارت خارجه»، در باره این جزیره ها، مصدق چنین نوشته است: موضوعات مرتبط: برچسب‌ها:
رابطه عمیق حضرت امام با مقام معظم رهبری و علاقه دوطرفه آنان در دوران پیش از انقلاب و پس از آن تا رحلت امام بر همگان روشن است. ظاهراً تقدیر بر آن بود که این رابطه، پس از رحلت امام هم در شکلی خاص تجلی یابد و آن، ماجرایی بود که هنگام تدفین امام رخ داد و بدن مطهر ایشان با کفنی که آیت الله خامنه ای برای خود تهیه نموده بودند کفن گردید و دفن شد. آقای توسلی (از اعضای دفتر امام) در مصاحبه ای این ماجرا را تعریف نموده اند که ما نیز آن را در سالروز تدفین امام نقل می کنیم: «ساعت ده و بیست دقیقه شب بود که دل مهربان امام از حرکت ایستاد و صدای شیون و ضجه به آسمان رسید. مسئولان تراز اول اعلام کردند که همه آرام باشند، چون اعلام خبر در آن وقت شب صلاح نیست. حدود ساعت دو بعد از نیمه شب، جنازه امام را به خانه شان بردیم . ... سپس مشغول تکفین شدیم و برد یمانی ای را که حاج شیخ حسن صانعی آورده بودند روی آن پیچیدیم و قرآنی را روی سینه امام قرار دادیم. صبح به علت کثرت جمعیت تدفین امام انجام نشد و کفن از بین رفت و جنازه را به جماران برگرداندیم. در آنجا حضرت آیت الله خامنه ای، بردی را که برای خود نگه داشته بودند، فرستادند، قرآن را روی همان کفن کشیدیم تا بعد از ظهر که امکان دفن پیکر امام فراهم شد.» (مصاحبه آقای محمد رضا توسلی با نشریه شاهد یاران، شماره 7، صفحه 37)
موضوعات مرتبط: برچسب‌ها:
موضوعات مرتبط: برچسب‌ها: جمعي از مردم اسلامبول با برگزاري تظاهرات اعتراض آميز، دستگيري اسلامگرايان و هواداران حجاب اسلامي در جمهوري آذربايجان را محكوم و شعار جانم فداي رهبر سر دادند. تظاهركنندگان كه در ميدان «تقسيم» اسلامبول تجمع كردند بودند به سوي كنسولگري جمهوري آذربايجان راهپيمايي كرده و شعارهاي «مرگ بر اسرائيل»، «مرگ بر آمريكا»، «علي اف ديكتاتور حساب پس خواهد داد» و «جانم فداي رهبر» سر دادند. معترضين به سياست هاي اسلام ستيزي باكو در حالي كه تصاوير امام خميني(ره)، رهبر معظم انقلاب و مسجد قدس را حمل مي كردند، تكبيرگويان حمايت خود را از مقاومت اسلامگرايان در جمهوري آذربايجان اعلام و با هواداران حجاب اسلامي اعلام همبستگي كردند. تظاهركنندگان همچنين تصويري از «الهام علي اف» رئيس جمهوري آذربايجان را كه با نشان نازي ها بر پيشاني مخدوش شده بود، با خود حمل مي كردند. پليس اسلامبول به خواست مسئولان كنسولگري جمهوري آذربايجان تدابير شديد امنيتي اتخاذ كرد و از نزديك شدن معترضين به ساختمان كنسولگري ممانعت كرد. به گزارش ايرنا، سخنگوي معترضين با اشاره به تشديد فعاليت هاي اسلام ستيزي در جمهوري آذربايجان، گفت: اقدام باكو در دستگيري سياستمداران، روشنفكران و علماي حامي حجاب اسلامي را به شدت محكوم مي كنيم. موضوعات مرتبط: برچسب‌ها: گروه اقتصادی برهان؛ به طور حتم یکی از وظایف اصلی مجلس، قانون‌گذاری و نظارت در زمینه‌ی طرح‌ها و لوایح اقتصادی جهت تحقق اهداف اسناد بالادستی هم‌چون سند چشم انداز و برنامه‌های توسعه است. این امر نیازمند توجه اساسی مجلس به ظرفیت‌ها و اهداف اقتصادی مورد مطالبه در قانون اساسی و سند چشم انداز و ... می‌باشد که در صورت عدم توجه به این امور و پرداختن به مسائل حاشیه‌ای و فررفتن در ناکارآمدی و فساد، مانع بزرگی در مسیر رشد و پیشرفت ایران اسلامی خواهد بود. به ادامه مطلب بروید .... موضوعات مرتبط: برچسب‌ها: ادامه مطلب پایگاه عرب زبان با افشای تعیین جایزه 450 هزار دلاری از سوی وهابیون برای کشتن بشار اسد در ادامه سیاستهای تفرقه افکنانه و خشونت طلبانه آل سعود، مدعی تصمیم ریاض برای توقف ارسال کمکهای مالی برای مخالفان سوری شد. همگان به خوبی از مواضع خصمانه عربستان علیه سوریه واقف هستند، زیرا سعودی ها علاوه بر به کار گرفتن همه تلاشهای دیپلماتیک خود برای فراهم آوردن زمینه دخالت خارجی در سوریه به طور آشکار و از زبان وزیر خارجه خود سعود الفیصل از کمک تسلیحاتی در سوریه حمایت به عمل آورده اند.
اما نکته ای که کمی مبهم است درخواستهای مسئولان سعودی از مبلغان سرشناس خود برای توقف جمع آوری کمکهای مالی برای مخالفان سوری است.
چند مبلغ سرشناس سعودی تلاش زیادی را برای جمع آوری کمک کردند و حتی یکی از آنها به نام علی الربیعی در پایگاه اجتماعی تویتر اعلام کرده است : "کسی که سر بشار اسد را از تن جدا کند، 450 هزار دلار پاداش می دهیم."
پایگاه القدس العربی با پرداختن به این موضوع آورده است : "ناصر بن یحیی لحنینی" کارشناس امور مذهب گفت : از من خواسته شده است که جمع آوری کمک را متوقف کنم.
دفتر شیخ عبدالعزیز الطریفی از دیگر مبلغان عربستانی هم از توقف جمع آوری کمک برای مخالفان سوری تا اطلاع بعدی خبر داد.علی عمر،محمد العریفی، حسن الحمید نیز اظهارات مشابهی مطرح کردند.
پایگاه مذکور می افزاید: دیدگاه مردم عربستان در قبال بحران سوریه سه نوع است؛ گروه اول خواستار سرنگونی نظام کنونی سوریه هستند،گروه دوم خواستار توقف خشونتها هستند و گروه سوم به عنوان یک موضوع طایفه ای به موضوع می نگرند.
رسانه های سعودی به ویژه شبکه العربیه به طور کامل از مخالفان سوری علیه نظام بشار اسد حمایت می کنند و خواستار دخالت خارجی مشابه آنچه در لیبی رخ داد هستند.
پایگاه فوق بیان کرد: تصمیم دولت عربستان برای توقف جمع آوری کمکهای از سوی مبلغان دینی این کشور با مواضع رسمی این کشور در تناقض است.
این پایگاه می نویسد: سه تحلیل در این باره وجود دارد یکی اینکه مقامات سعودی نگران هستند این کمکها به دست القاعده برسد، دیگر اینکه آنها نگران نابسامانی مالی در این زمینه هستند و سوم به هشدارهای آمریکا مربوط می شود.
پایگاه مذکور می افزاید: مشکل اصلی به تردیدهای سیاستمداران سعودی در قبال بحران سوریه بر می گردد زیرا مشاهده می شود که آنها از اظهارات درباره کمک تسلیحاتی به مخالفان سوری عقب نشینی کرده اند و اظهار داشته اند که هدف اقدام مستقیم عربستان نبوده است، بلکه این کشور فقط دعوت به کمک تسلیحاتی کرده است.
همچنین سعودی ها نمی خواهند که آمریکا را خشمگین کنند. در برخی جلسات ویژه حتی مطرح شده است که اگر مقامات سعودی می دانستند که نظام بشار اسد بیش از یکسال در قدرت باقی می مانند در حمایت از مخالفان سوری تردید می کردند.
موضوعات مرتبط: برچسب‌ها: رهبر معنوی اسامه چه کسی بود؟
ژنرال پاکستانی در ذکر ناگفته‌هایی از زندگی اسامه بن لادن و عملیات مخفی کشتن وی در ابیت‌آباد، گفت که القاعده در سال 2003 میلادی تصمیم به بازنشسته کردن رهبر خود گرفته بود. به گزارش فارس ، ژنرال بازنشسته "شوکت قادر" یک فرمانده سابق ارتش پاکستان و تحلیلگر مسائل نظامی به تازگی نتایج یافته‌ها و تحقیقات خود را در مورد زندگی اسامه بن لادن و عملیات ابیت‌آباد منتشر کرده است.
به ادامه مطلب بروید .... موضوعات مرتبط: برچسب‌ها: ادامه مطلب معاون نخست وزیر رژیم صهیونیستی در سخنانی اعلام کرد که ویروس "فلیم" توسط این رژیم تولید و راه اندازی شده است. به ادامه مطلب بروید .... موضوعات مرتبط: برچسب‌ها: ادامه مطلب |
درباره وبلاگ  کاش میشد بچه ها را جمع کرد سنگر آن روز ها را گرم کرد کاش میشد بار دیگر جبهه رفت جنگ عشقی کرد و تیری خورد و رفت (اللهم الرزقنا شهادة فی سبیلک)
لینک دوستان
|
| [ طراحی : وبلاگ اسکین ] [ Weblog Themes By : weblog skin ] |
تبادل
لینک هوشمند